05.09.2015 в 22:00

Пишет  snowflake_flying:

Кодекс Локианца от Dagulf Loptson
Натолкнулась тут на собрата локианца , который имеет живой ясный ум (что в наши времена само по себе редкость!). Статья интереснейшая. В ней напрямую говорится об ответственности, о том что клятвы - это серьёзно, о том, что кто свяжет себя с Локи, тот встанет на путь трансформации с прозрачным намёком, что кто не готов к трансформации подлежит реинкарнации . Автор статьи рассмотрел такое интересное явление как жёны Локи. По мне не слишком диалектично, так как Том Хиддлстон всё-таки выполнил задание Злокозненного и познакомил с ним ширнармассы. не думайте, что Локи это всего лишь еще один шоу-образ кинокультуры! И это правильно. Локи-то - бог! А в конце-в конце - кодекс локианца.

Что такое локианство

What is a Lokean?

Автор Дагульв Лофтсон (Dagulf Loptson)

Перевод с английского: Elhgar

Вопрос, которым часто окружена моя работа с Локи, в последние несколько лет стал распространенным в интернете – «Как ты стал локианцем»? Для того, чтобы ответить на данный вопрос, необходимо в первую очередь понять, а что такое локианство? Могу сказать, что в этой статье цитат и сносок будет мало, и поэтому почти все, о чем я буду говорить – мой личный опыт. Для большинства агностически настроенных язычников многое из нижеизложенного может показаться крайне мистическим, но это мой опыт, принимаете Вы его или нет.

В первую очередь, кто я, к черту, такой, что могу считать себя достаточно компетентным для ответа на подобные вопросы? Я предан Локи, начиная с 1995 года, тогда мне, еще ребенку, часто снились сны о существе по имени «Локи», которое брало меня с собой в удивительные приключения. Мне посчастливилось родиться в мистических местах, одна из лучших подруг моего отца была язычницей, которую я бы охарактеризовал как медиума, работающего с духами. Она была для меня как вторая мать когда я рос, и она научила меня многим вещам в юности, включая то, как использовать «связь с богом». Она и мой отец были первыми людьми, с которыми я поделился своими ранними опытами с Локи, и он стал моим спутником не только в мире снов, но и в обыденной жизни. Мой отец купил мне первую книгу по Северной Мифологии примерно в то же время (это была «Северные Боги и Герои» Патрика Колума). Эти истории заставили меня еще больше «влюбиться» в Локи и его мир, с которым я стал связан с тех пор.

С 1995 по 2004 я практиковал самостоятельно смесь эклектического язычества, которая была вдохновлена моей индивидуальной практикой с Локи и с книгами языческих писателей (таких как Фрейя Асвинн и многие другие, если в названии упоминалась Северная мифология, которые я только смог достать), а также с Эддами.

Некоторые из этих книг говорили о Локи в позитивном ключе, некоторые же наоборот в негативном. Негативная интерпретация Локи как некого «Северного Дьявола» была полностью противоположной моему собственному опыту (он не приносил мне ничего кроме добрых советов и благословений), так что я принял решение полностью игнорировать негативные части. В те моменты, когда я читал антагонистическое описание Локи, мое сердце не переставало болеть, и за двадцать с лишним лет ощущения остались прежними.

Примерно в 2005 в конце концов я начал активно искать язычников в округе и стал участвовать в локальных группах, с которыми я дружу по сей день. Первоначально, некоторые члены групп нервничали из-за моей преданности Локи, но беспокойство стало постепенно рассеиваться, так как мы лучше узнавали друг друга.

Думаю, примерно в то время я стал понимать, что именно я могу быть хорошим «вестником» Локи в языческих обществах. Это часто означало учиться сдерживать свою гордость и быть готовым выслушать противоположное мнение для того, чтобы быть услышанным самому, и эта философия никогда меня не подводила.

В 2006 я решил присоединиться к крупной языческой организации. Я выбрал Трот из-за его лояльной политики к новым людям любой национальности и сексуальной ориентации. С помощью Трота я нашел много новых друзей из других языческих организаций.

Вы несомненно поинтересуетесь: зачем же я пересказывал свою биографию? Я лишь хотел показать, что являюсь активным поклонником Локи на протяжении 20 лет, а также был и участником, и сторонним наблюдателем многих языческих обществ последние 10 лет. У меня было много времени для разработки своих собственных идей про Локи, а также значения локианства (идеи всегда развиваются, и я надеюсь, что так и будет). Я наблюдал за переменами во мнениях о Локи и локианцах в языческих организациях с течением времени, и поэтому должен дать больше разъяснений людям, которые с этим не сталкивались.

Поехали! Что такое локианство?

Когда я только начинал исследовать язычество, слово «локианство» использовалось для описания язычников, покровителем которых является Локи, или же тех, кого рассматривает Локи в позитивном ключе и включает в свою обрядовую деятельность. Прежде, чем стал описывать этим словом себя, я наткнулся на него на ныне неработающем сайте «Культ Локи». С тех пор мое самоопределение не претерпело серьезных изменений. Локианец — это тот, кто (речь идет о язычнике, в первую очередь) работает с Локи и поклоняется ему как первостатейному божеству в своей персональной практике. Некоторые люди с недавнего времени начали использовать это слово для обозначения независимой религии, что шло в разрез с моим пониманием. Я считаю, что вырвать Локи из его «естественной среды», сфокусироваться только на нем и игнорировать существование других Богов по существу лишает его роли в сверхъестественном и естественном мирах. Важно понимать, кто он такой и как взаимодействует с другими богами в рамках своего пантеона, но я думаю, что не обязательно определять себя как «язычника» для того, чтобы являться локианцем. Тем не менее, многие так делали и делают до сих пор.

Думаю, очень важно показать, что далеко не все люди, которые считают себя локианцами, идентифицируют себя как рёккатру. Персонально мне не нравился этот термин, хотя многие люди под знаменем язычества используют и такое определение. Многие новые локианцы уже отчаялись быть принятыми в основную среду северного язычества (возможно, это является следствием столкновения с другими язычниками, которые агрессивно настроены против поклонения Локи, или же из-за предположения, что все остальные язычники ненавидят Локи), и поэтому они придумали этот термин, который стал довольно распространенным, однако никогда не использовался в древности. Так как я рассматриваю йотунов, как класс богов по типу древнегреческих титанов, то не поддерживаю тенденцию в использовании слова «рёкки», данный термин ведет к отчуждению божественных сил, к которым он применяется. Однако, это только мое мнение, и я не проявляю неуважение к тем лицам, которых охватывает это понятие.

Как стать локианцем?

Нет никакого «посвящения» в локианство, также нет никакой общей модели сотрудничества и поклонения этому богу. Прежде, чем разбрасываться клятвами и посвящениями, я считаю должным ознакомить с упомянутыми функциями в современном язычестве, а также образом, которым они должны осуществляться в физическом и духовном мирах. Клятвами не разбрасываются в большинстве языческих кругах, а произнесенная публично клятва воспринимается как связь судьбы, персональной силы и удачи с честью произнесенного слова. Если кто-то находится рядом в момент произнесения клятвы, то считается, что их сила и удача помогают произносившему в совершении его слов. Принесение клятвы богам связывает судьбу человека, его жизнь в здравии, а также в болезни и удачу с богами. На нарушивших клятву косо смотрят в современных языческих обществах, а некоторые могут даже сказать, что клятвопреступникам не место в обществе, так как они прокляты. Некоторые считают, что если человек нарушил свою клятву богам по любой причине, то боги сами могут взыскать воздаяние с этого человека (а также с тех, кто присутствовал при принесении клятвы, но не помог человеку сдержать свое слово).

Некоторые рода создавали определенную «сеть безопасности» на месте произнесения клятвы, а также согласовывали плату, которую человек бы оплатил в случае нарушения клятвы. Прежде чем давать клятву верности и служения Локи, прежде чем просить его стать покровителем/мужем/другом, я бы посоветовал согласовать плату за нарушение клятвы. Не должно быть такого, что человек клянется Локи, потом нарушает клятву и платит за нее, а затем клянется снова. Дело в том, что это вредит собственной силе, силе произнесенного слова, и часто совершая такое можно значительно ухудшить собственную жизнь.

Существуют также временные клятвы, когда человек может дать клятву сделав что-то до определенного времени. Это может быть безопасно для нового приверженца Локи – дать клятву Локи почитать его в качестве покровителя определенное время. Если оба найдут в этом взаимовыгодное расположение на протяжении этого времени, то можно перейти в стадию более длительных отношений. Я считаю, что найти предсказателя которому можно доверять и который хорошо себя проявил было бы полезно в вопросе «идти на контакт с Локи или нет». Также предсказатель мог бы помочь со сроками клятвы. Клятва богу – это палка о двух концах, и бог может как принять клятву, так и нет.

Любая клятва Локи – только между ним и тобой. Если ты поклоняешься Локи в своей практике, или же совершал определенные клятвы преданности по отношению к нему, то ты имеешь полное право называть себя «локианец», даже если кто-либо (и автор этой статьи в том числе) не согласен со спецификой твоей практики.

Безопасно ли поклоняться Локи?

Это действительно провокационный вопрос. Если быть откровенно честным, я думаю что не всегда «безопасно» поклонятся Локи… или Одину, или Фрейе, или вообще любому другому богу, который имеет власть над могучими силами, способными трансформировать судьбы. Один из наиболее сложных уроков, которые я вынес из своей работы с Локи – это понимание и принятие его в качестве бога случая. Тогда как Один являет собой силы судьбы, Локи – это случайность, быстрый и мощный сдвиг, который может обрушить целые цивилизации и постоянно менять наши судьбы. Он – это чистый потенциал, без каких либо границ и рамок. Это тот чистый потенциал, в котором люди не могут жить вечно. Попытки жить в подобном потоке Локи, как чистой энергии трансформации, может привести к экстремальной дезориентации и дезорганизации, и я думаю, что именно отсюда идет слава Локи как бога «хаоса». Я убежден, что каждый, кто находится в крепких отношениях с Локи (на данный момент или в будущем) должен найти другие стабилизирующие силы, иначе локианец может попасть в водоворот силы без какого либо определенного направления. Боги настоящие, могущественные, и поэтому игры с ними могут повлиять на жизнь через такие тонкости, которых просто невозможно предвидеть. Это тот подводный камень, который лежит между новым почитателем Локи, как персонажа фильма по имени Локи, и между реальным Локи, без какого либо понимания, что этот бог собой представляет, или как его силы и энергия влияют на процессы, происходящие в мире. Я встречал много локианцев, которые проходили через жизнь в хаосе чистого потенциала (включая и себя самого) и не могли наладить свою жизнь. Поиск стабильности и направления очень важен для тех, кто услышал зов Локи.

Очень важно помнить о том, что Локи далеко не всегда является хорошим и приятным парнем, который будет говорить тебе только восхваляющие речи (даже когда ты поступаешь неправильно), и принесет цветы в выходной. Он трикстер и трансформатор. Если Вы лжете другим или, что еще хуже, лжете себе, то его уроки могут разорвать Вашу жизнь в клочья и заставить увидеть то, что реально скрывается за всеми этими масками. Он огонь кремации, который сожжет все комфортные иллюзии и обнажит суровую реальность. Локи не самый «практичный» бог. Порой он может быть настоящим подонком, и не только по отношению к людям, которых Вы персонально считаете негодяями: этот топор рубит в обе стороны. Если Вы не готовы к трансформации, которая может уничтожить все иллюзии, за которые Вы когда либо цеплялись, не стоит пытаться играть с Локи.

Локи очень непосредственный, как ребенок, по типу Элегуа Ориша. Он может быть капризным и импульсивным собственником. Если бы я воплощал каждую прихоть Локи, моя жизнь превратилась бы в руины. Иногда он может забросить вас настолько далеко только для того, что бы посмотреть, сможете ли Вы постоять за себя, и как справитесь с этим. Самоуважение и жизнь в соответствии с выбранной судьбой – важный урок от Локи.
Боги не меняют свою природу – они те, кто они есть. Необходимо предостеречься от каких либо обещаний или клятв данных Локи, если Вы не уверены, что будете следовать им всю свою жизнь. В момент клятвы Локи, будь-то под первым впечатлением от него, или от фильма «Тор», или от его изображений в интернете, Вы почувствуете себя превосходно. Однако, через 40 лет Вы можете обрести другие духовные пути (или вообще сойти с них), и Ваши интересы вероятно станут симметрично противоположны, но вот совершенно забытые или пренебреженные клятвы, которые Вы когда-то давали Северному богу, могут серьезно аукнуться. Локи - это бог трансформации, перемен, трикстерства, а иногда и разрушения. Необходимо помнить о том, что зачастую совершать сделку с Локи – это тоже самое, что иметь дело с ребенком. Что будет если Вы пообещали ребенку покупать ему мороженное по воскресеньям, а потом забыли об этом? Чертовски большая истерика! Настройка на энергию Локи, а затем игнорирование ее, может привести к весьма неожиданным последствиям в Вашей жизни, так как он будет вести себя как плачущий ребенок с целью привлечь внимание. Даже являясь одним из «избранных» Локи, это не освобождает Вас от множества головоломок, которые он обязательно преподнесет. Но, Локи не существует в человеческом бытии, он сила природы, и не играет по законам человеческого общества.
Ко всему вышесказанному: существуют люди, которым никто из богов не «соответствует» так, как Локи. Его энергетика и энергетика этих людей очень похожи. Такие люди взаимодействуют с энергией Локи лучше, чем с любой другой (энергией другого бога или богини). В этом заключается мудрость народа Лукуми, которые знают способы идентифицировать энергетику человека, чтобы затем определить ее в нужное русло. Иногда то, что мы думаем о себе, кто мы есть, совершенно не соответствует реальности, и мы продолжаем обманывать себя веря в то, чего на самом деле нет. Ни один другой бог или богиня не заставляют меня чувствовать себя настолько преданным, умиротворенным и завершенным, как Локи. Тем не менее, я признаю, что Локи – это не бог «для всех», или что его энергии могут быть приятны любому человеку. Именно поэтому, я думаю, очень важно, прежде чем давать какие-либо клятвы Локи, потратить неопределенное время на изучение таких вопросов, как «кто он такой», «как его энергия может повлиять на жизнь», «станет ли моя жизнь лучше или хуже, если я буду связан с этими силами».

Есть ли у локианцев какой-то «кодекс чести»?

Я думаю, многие язычники считают, что если локианцы читали Эдды и все равно «выбрали» Локи в качестве объекта поклонения, не смотря на то, что он «посланник зла и хаоса», то у них нет никакой чести, и они поддерживают уничтожение всего что есть доброе и хорошее в мире. Это абсолютно не соответствует действительности. Временем я понимаю, что люди, которые критикуют Локи, зачастую говорят совсем не о том же Локи, что и я, а я развиваю свои отношения с Локи с позиции собственного опыта (которого у большинства критиков Локи нет). Это прозвучит безумно, но если трогаться в заданном направлении, то вероятно мы все глупцы и нам неукоснительно необходимо принять Иисуса, как нашего спасителя!

Сделав небольшую отсылку к началу моей статьи, напомню, что я верю, что изначально именно Локи выбрал меня, а не наоборот. Я также верю, что мои собственные отношения с Локи начались задолго до того, как я узнал о том, что он является «силой тьмы», и это никоим образом не повлияло на мое восприятие Локи. Это мое персональное мнение, что описание Локи у Снорри в Эддах было продиктовано необходимостью найти «злодея» в истории о Бальдре и в «Прорицании вельвы» (которое было написано под сильным влиянием Книги Откровений и описанного там конца света, тематики, столь популярной в Х веке). Также я не верю, что Рагнарек это единственное событие будущего, в котором все «хорошие парни» будут сражаться против «плохих парней» (но это уже иная тема и не для этой статьи). У Локи есть кодекс чести, также как он есть и у людей, поклоняющихся ему.

Как уже говорилось, Локи – трикстер, и это значит, что его мораль и этика отличаются от других богов своего пантеона. Есть несколько основных ролей, которые трикстер исполняет внутри пантеона, и многие из них неизменны в самых разных культурах. Трикстер существует, чтобы бросать вызов и, зачастую, таким образом укреплять социальные нормы. Если действия трикстера выворачивают наизнанку или ломают социальные табу, это помогает понять, почему данное табу вообще существует в имеющемся виде. Трикстер также освещает и высмеивает курьезы нашей собственной человеческой природы.

Иногда мы становимся настолько самоуверенными и так глубоко укореняемся в своем эго, что трикстер играет роль своеобразного зеркала, в котором мы можем увидеть самих себя, задать себе вопросы о своих целях и мотивах, понять что для нас важно, посмеяться над собой. Трикстер – глашатай горькой правды. Он маленький мальчик, который единственный кто замечает, что король-то на самом деле голый. Он тут чтобы указать нам на наше лицемерие и наши пристрастия, таким образом, помогая нам прилагать усилия над собой. Трикстер также создатель и разрушитель. Он создает людей, народы и миры, но он также уничтожает их для создания чего-то нового.

Для выполнения всех этих функций, трикстер обязан быть фигурой лиминальной («пороговой»). Он тот, кто перемещается между крайностями, чтобы показать истину и заблуждения обеих сторон. Он перемещается между женским и мужским началом, расами, порядком и хаосом, и он никогда не отдается чему-то одному целиком. Он перевертыш, поэтому может исследовать и соединять все возможные реальности. Он не враг порядка: он поддерживает баланс между хаосом и порядком, также он является начинателем перемен. Застой ведет к увяданию. Всякий раз, когда грозит стагнация, трикстер появляется как сила движения.

Это не те добродетели и качества, которые вызывают такую же эмоциональную реакцию как слова «правосудие», «победа» или «семья», которые относятся к другим богам северного пантеона; кроме того, положительные качества Локи не укладываются в наш романтизированный образ воинственной культуры викингов. Локи не известен своей воинской доблестью – он известен своей хитростью. Из всех богов и богинь только Локи имеет силы найти решение любой проблемы и может мыслить вне установленных границ. Даже Один не может столь эффективно найти выход из сложного положения, как Локи может. Он может создать беспорядок своим стремлением к действиям и трансформации, но какими станут истории о богах без Локи? И насколько же скучными были бы наши мифы и саги без того, что может расширять границы?

Если принимать Локи как центральную фигуру поклонения, то какой кодекс чести может быть у локианцев? Быть гибким и способным к трансформации и адаптации. Мы должны постоянно работать над собой, самосовершенствоваться, преобразовывать себя в процессе поиска своего «Я». Мы не должны становится жесткими в своем мышлении и суждениях, мы должны понимать, что может быть и другая правда в отличии от нашей: одна из ролей трикстера это постоянное перемещение между крайностями и поиск точек соприкосновений между ними. Это подразумевает умение примерять на себя чужую шкуру, чтобы найти взаимопонимание.

Мы должны быть достаточно сильными и смелыми чтобы говорить правду, особенно когда она должна быть сказана, но нет никого, кто был бы настолько смелым чтобы ее сказать. Однако следует быть осторожным в этом вопросе. Иногда люди путают правду с их собственным мнением, и смотрят на людей с отличающимся восприятием как на врагов. Это значит, что нужно учится говорить, правду исходящую из сердца, а не от эго, которое кричит «я прав, а все кто не согласен – мои враги». Быть последователем трикстера означает быть готовым, в первую очередь, искать правду в себе, а уже потом в ком-либо еще. Это также предвещает способность различать вещи, которые несут несправедливость, на которую следует указать.

Определенно, самый мощный инструмент в репертуаре трикстера это – юмор. Известно, что в далеком прошлом только Шуту позволялось критиковать короля с помощью юмора, и это всегда было истинным голосом народа. Умение смеяться над собой – это основа: в противном случае, Вы будете воплощать собой то догматическое мировоззрение, с которым трикстер и борется. Смех, если его не использовать как оружие нападения, позволяет нам обличать правду в ее исконном виде.

Принимая трикстера стоит осознавать, когда приходит время создавать что-то новое и отпустить старое. Это может быть один из наиболее сложных уроков преподнесенных Вам Локи. Мы часто выстраиваем свою личность сквозь призму условно-надежных понятий: отношения, религия, общество. Когда эти вещи прекращают защищать нас, или начинают делать больно, очень сложно устранить их, так как мы ошибочно полагаем, что именно они делают нас теми, кем мы есть. Локи – это бог который постоянно подталкивает нас копать глубже, чтобы добраться до самого сердца своего существования, и понять что все эти вещи подвержены изменениям.

Очень важно для нас найти суть нашего бытия, которая может быть преобразована, но не уничтожена. Ничто не вечно кроме перемен, и Локи научит Вас быть тростинкой на ветру (пусть этот урок будет даже крайне сложным).

Важно ли для локианцев быть спорными?

Среди обвинений, которые выдвигаются в сторону локианцев есть одно, которое заключается в том, что локианцам интересен Локи только для того, чтобы быть спорными, находится в центре внимания. В действительности же это понятие менялось от поколения к поколению, и персонально я верю, что репутация Локи, как бога «изгоев», имеет больше общего с его описанием у Снорри, как «врага изнутри», чем с каким-либо еще. Некоторые художники ХIХ века, такие как Мортен Эскиль Винге, целенаправленно приписывали Локи семитские черты, отсылая к тому времени, когда романтический европейский национализм начинал укрепляться, и евреев стали опасаться как «чужаков». С тех пор, как современное язычество стало развиваться в преимущественно мужской и гетеронормативной стезе, местами сексистской, такие группы как одинисты стали идентифицировать силы и движения в мире, которые они персонально считают деструктивными (например ЛГБТ-движения, или Женское освободительное движение), как связанные с Локи. Одни отмечают, что Локи представляет собой Иисуса, который разрушил старую религию, другие же используют образ Локи в качестве примера деструктивного характера смешения рас. Из всех богов Локи был избран для того, чтобы быть «другим», вне зависимости от того, что каждый персонально считает его «другим». Иногда, это бывает очень просто – выделять поведение или качества того, что персонально человек видит как отталкивающее, и проектировать эти вещи на внешнего врага (именно Локи).

Так что связывает евреев, Женское освободительное движение, ЛГБТ-движения и расовое смешение с Локи? В целом, ничего. Если бы ношение одежды из мешковины рассматривалось какой-то группой как социальное табу, то я уверен, что Локи бы стал называться богом мешковины. Во многих отношениях Локи (как и Дьявол в христианстве) является козлом отпущения, на которого проецируются те вещи, которых мы боимся, не понимаем и осуждаем. В язычестве он часто становится козлом отпущения для всех наших «грехов», реальных или воображаемых. Представьте, сколько могут сказать эти проекции о характере Локи на самом деле, или о людях которые создали свое собственное представление о нем, но это отдельная тема для дискуссии.

На самом деле, я никогда не встречал человека, который бы активно поклонялся Локи в надежде сделать спорным самого себя (я не говорю, что они не существуют). Некоторые люди, выходящие за рамки принятых социальных норм, могут обращаться к Локи, так как они резонируют с тем образом, который создан вокруг Локи-«изгоя». Я отвергаю его образ как «бога изгоев», и рассматриваю его как бога лиминальных личностей: людей, которые по разным причинам живут более чем в одной принятой реальности. В нашем обществе это может означать геев, лесбиянок, трансвеститов, транссексуалов, людей с физическими или психическими отклонениями, «метисов», людей состоящих в смешанных браках, людей с двойным гражданством, иностранцев, иммигрантов, художников и всех остальных, кто находится между реальностями или бросает вызов существующему положению вещей.

То, рассматриваются ли эти люди как «изгои», зачастую напрямую зависит от их социального окружения и времени. Временами такие люди ценились и превозносились за их уникальность. Но чаще их рассматривали как врагов любого конформизма. Поэтому я хочу сказать, что не обязательно быть изгоем или быть противоречивым, чтобы стать локианцем, хотя люди, ведущие лиминальный образ жизни, легко находят «общий язык» с Локи, так как из всех богов только он воплощает свой опыт таким образом, что они бы смогли найти этот самый «общий язык». Локи одновременно и йотун и ас, мужчина и женщина, хаос и порядок, добро и зло, но также он ничто из этого.

Необходимо ли «женится» на Локи, чтобы быть локианцем/локианкой?

Когда я ребенком впервые познакомился с язычеством, первым человеком, который на моей памяти вышел замуж за Северного Бога, была Фрейя Асвинн, которая провела обряд бракосочетания с Одином. Имели ли место быть подобные союзы на то время еще – я понятия не имею. В следующий раз я услышал о бракосочетании с богом примерно в 2007 году, когда я впервые познакомился с трудами Галины Крассковой, Рейвена Кальдеры и Элизабет Вонгвизит, которая была первым человеком (на моей памяти), открыто заявившей о своем супружестве с Локи. Теперь я повсеместно слышу о людях, которые проводят брачные обряды со своими богами, и эти действа напоминают брачные клятвы, которые монахини приносили Иисусу. Когда в 2011 вышел фильм «Тор», начался целый бум в интернете – женщины (любых возрастов) стали часто именовать себя «женой Локи». Персонально я считаю, что пересечение блогов фэндома фильма «Тор» и языческих блогов породило эту странную смесь, которая сильно влияет на образ Локи, о чем я писал в своей статье «4 причины ненависти асатру к локианцам». На самом деле, я очень опечален данным трендом, который я наблюдаю, где люди пишут о своем религиозном опыте с Локи таким же образом, каким бы они писали фан-фикшн сексуального характера про Сэма и Дина из «Сверхъестественного». Из-за этой повальной тенденции описывать свой сексуальный опыт (не важно – реальный или воображаемый) с Локи, который имеет поразительное сходство с Томом Хиддлстоном, я вижу, что данный тренд наносит более значительный урон образу Локи в современном язычестве, чем что-либо другое в современной истории. Любое позитивное и конструктивное обсуждение роли Локи в северном язычестве полностью затмили текущие убеждения, что все локианцы – это девушки-подростки с аккаунтами в Тамблере или просто плаксы, и Локи должен способствовать такому поведению людей. Таким образом, он не только «зло», но и шуточный бог, который не достоин серьезного поклонения. К сожалению, не много людей понимают ситуацию, и таким образом восприятие Локи в язычестве стало еще хуже чем было. Настолько хуже, что это стало чем-то вроде затычки или кляпа. Мое негодование исходит из глубокой любви к Локи и нелюбви к очернению его имени.

Означает ли это, что нет серьезных практиков, которые используют бракосочетание с Локи как акт поклонения и преданности? Нет, конечно же, есть люди, которые на полном серьезе становятся жрицами/женами Локи, и стараются быть позитивно принятыми в их общинах. И эти же серьезные поклонники скажут, что нет никакой однозначной необходимости жениться на Локи, чтобы ему поклоняться. Однако, из-за подавляющего количества новых невест Локи в интернете, я, как правило, вижу, что многие люди, ввиду пассивного давления со стороны сверстников, считают единственным путем доказать свою «серьезность» в поклонении Локи это жениться на нем. Я подозреваю, что сегодня «замужество с Локи» это своего рода знак отличия для новых поклонников, что-то сроду доказательства своей глубокой любви к нему. Во многих случаях это превращается в соревнование между невестами Локи, которое в своей преувеличенной драме делает их более несчастными, чем развивает их. Поэтому я хотел бы призвать всех, кто мечтает поскорее стать невестой Локи, подождать немного и присмотреться, как будут развиваться Ваши отношения с Локи, в то время как реклама Марвел начнет сворачиваться. Не нужно копировать других локианцев, которых Вы можете встретить в сети, чтобы быть настоящим локианцем. Это все только между Вами и Локи.

А лучше – выйдете из интернета. Прекратите искать ответы от незнакомцев с другой стороны экрана компьютера. Идите на природу (язычество – это религия природы, и Локи – природный бог), проведите какое-то время с Локи и почувствуйте его силу на себе. Развивайте свои собственные ритуалы с ним, свои отношения с ним, которые не включают в себя общение в чате. Выкиньте все другие голоса из головы, и тогда Вы сможете услышать, что говорит Вам собственное сердце.

Разве все локианцы женского пола?

Ввиду повального наплыва «невест Локи», в настоящее время все больше женщин идентифицирует себя с локианством, чем мужчин (хотя, это лишь мле предположение). Я встречал много мужчин, которые считали себя локианцами, и многие из них были одними из наиболее остроумных, честных и интересных людей, которых я только встречал. Если Вы мужского пола, то не отчаивайтесь, что Вам необходимо стать «женой Локи», чтобы быть локианцем. Нет ничего «не мужского» в поклонении Локи. Маскулинность Локи не стереотипна, но он все же является маскулинным существом, и может помочь мужчинам выразить их маскулинность в нетипичном виде.

Действительно ли есть какие-то «локианские старейшины»?

Как и в любой группе (или суб-группе) в локианстве есть люди, которые стали локианцами раньше, чем другие. По моему мнению, делать что-то дольше, чем другие люди, не значит быть «старшим», хотя некоторые локианцы так себя называют. Впрочем, нет локианской общины, которая бы признавала статус «старшего», и если Вы выбрали локианца в качестве «старейшины-наставника», то выбор должен основываться на том, может ли этот более опытный человек помочь Вам на Вашем собственном духовном пути. Если Вы чувствуете, что кто-то заслуживает этот титул «наставника», то в Вашем праве дать его ему.

Выводы

В выводах я хочу подчеркнуть, что все сказанное мной выше является результатом моего двадцатилетнего опыта. Это может не совпадать с Вашим непосредственным опытом. Я не начинал поклоняться Локи уже с учетом всех вышеприведенных моментов, и допускал много ошибок на протяжении этого времени. Мое видение может поменяться и в последующие двадцать лет. Ведь сложно сказать, какой вид примет поклонение Локи в будущем, и значение фразы «быть локианцем» может также трансформироваться. Я далек от совершенства, и я не локианский гуру, но я надеюсь, что мой опыт сможет кому-то пригодиться.

Из-за постоянных вопросов, какой же позитив получают поклонники Локи, я составил список из девяти «локианских добродетелей». Нужны ли язычникам какие либо «благородные добродетели» вопрос спорный, и этот список составлен мной лично. Вы можете согласиться с ним или же нет, можете взять что-либо отсюда, а остальное проигнорировать.

1. Правда. Будьте реалистами. Будьте честны с собой и с другими. Не извиняйтесь за то, какой Вы есть.
2. Юмор. Учитесь искать юмор во всех вещах и во всем, особенно в себе. С помощью этого мы учимся не быть эгоцентричными засранцами.
3. Смирение. Если надо привязать козлиную бороду к гениталиям (как сделал Локи чтобы рассмешить Скади), перестаньте ныть и сделайте то, что должны.
4. Хитрость. Учитесь мыслить вне рамок. Не создавайте неразбериху, из которой не сможете выпутаться.
5. Трансформация. Не бойтесь перемен, потому что они способствуют росту. Не бойтесь испытаний и конструктивной критики.
6. Креативность. Создавайте новое, пробуйте новое. Если у Вас не получается, не сдавайтесь и пробуйте еще.
7. Ответственность. Только Вы ответственны за свою судьбу, свою жизнь и свои действия. Держите ответ на них.
8. Эмпатия. Старайтесь смотреть на вещи с разных сторон. Поставьте себя на место другого, прежде чем выносить поспешные суждения.
9. Экспериментаторство. Ошибка становится ошибкой, только если она совершена дважды. До этого, она считается экспериментом.


Перевод не мой. Но дядька настолько меня заинтересовал, что буду мучить животину переводить и даже вперёд Кальдеры.

Статьи Dagulf Loptson в оригинале polytheist.com/author/dagulfloptson/

@темы: Loki

---

Про Тома и Локи.

Надо заканчивать с одержимостью к Томасу и другим.

Надо заканчивать с одержимостью к существам в человеческой форме.

К тому же мы не знаем, настоящие ли их сущьности, либо это проекция, фотонные лучи по своей сути.

Поэтому так. Локи - вернее к Локи - допступ разрешен. К Томасу - временно закрыт. Эта часть программы должна медленно сворачиваться.

@темы: одержимость, Loki, Tom Hiddleston, локи

---

10.12.2012 в 22:24

Пишет  Julietta_:

Benjamin Walker

10.12.2012 в 17:53

Пишет  ~Madame~:

Benjamin Walker - Munawar Hosain "Abraham Lincoln: Vampire Hunter" Portraits 2012

знаю я тут одну у себя дивчину, которой будет приятно его видеть

+2

@темы: женат, бисексуал, BenWalker, Бен Волкер

---

Never trust too much.

Нас тут бросили.

---

Spirk, hiddlesworth, thorki, elven, deep forest:::::
Winter sky In silence dark

@темы: 2016

---

Итог года

Мне 1000 лет и все равно мир непознаваем. Что держит нас в позитиве? Интересы.

Места, где можно уединиться со своими мыслями. Друзья-блоггеры, которых мы

выбирам. Наличие собственной квартиры тоже способствует покою. Квартира, своя

квартира, это твой личный участок психического покоя и твоих правил. Это твоя

территория. Твой замок и, если надо, - ров вокруг, и добрые друзья-вассалы, у которых

тоже есть интернет и tumblr. Интернет это возможность вечерком побывать на

другом краю вселенной, и не так важно живешь ты в гетто или на собственной

вилле. На тумблере все равны, нужны лишь твой интерес и мозг а еще лучше ум,

благоразумие, порядочность и что еще важнее культура.

Что мне и нравится в истинных англичанах - их культурность в некоторых/многих вопросах. Даже

их виртуальные люди - актеры, отличаются от американских, французских,

китайских..

Посему +100 Бену К., да тому самому со сложной фамилией. Посмотрела за неделю все

сезоны Шерлока. Тот поцелуй Шерлок/Джеймс - подарок слешерам, то есть

негомофобам. Хотя понятно, это было по заказу, но Эндрю-Джеймс и в реале гей.

Бенедикт гетеро, лояльный к гомо, ну, как и многие англичанине, ибо Англия

родина геев.

Внешность Бена. Тут дело отдельное. Аристократы - потомки звездных отцов. В Бене К. это

иное очень проявляется, если учесть что он в роду с королями, а не только

скромный баронет вроде Хиддлса. И лицо и глаза, манера держаться. Глаза

особенно, не похожие на земные. Может примерно так они, те, другие, пленеядцы,

например и выглядели.

Подведем итог года.

Hiddlsworth - отмечет в интервью Тома во время промо Багрового Пика, с присутствием твух актерок, но Том про Криса говорил также нежно, хотя и о его любимом ведущая не спрашивала. Но видимо у Тома все нежные ассоциации - только с Крисом, что еще один показатель. И это не заказ а природа любовных привязанностей и чувственности. И никакие мнимые флирты актерок и домыслы гомофобов не помогут. Гомофобия безнадежна. Том немного дернулся когда говорил о нем. Где-то октябрь 2015 или ноябрь.

Ожидание это пары - 2016, 2017 годы.

Hiddlesworth - это гей-броманс. Ибо и Том и Крис - геи. Даже если Крис и женат на женщине с тремя детьми. Все мы знаем как это бывает.

Pinto - би/гей скороее всего. Тоже себя проявляли на съемках star trek, но не так явно. Закари был с бойфрендом.

Ожидание этой пары - промо трека 2016 год. Да кстати star trek 4 тоже будет в 2017. Так что долюбим и до 2017.

Пейринг Шерлок/Ватсон, Шерлок/Мориарти для меня был открыт недавно, на этой неделе. Ну, в кино все нормально, слеш там узаконен создателями сериала, так что можно считать это слэшем по лицензии, лицензионным то есть. Даже инструмент "i ship it" можно не применять, все изначально с первой серии с легкой руки создателя, озвучено миссис Хадсон про мм отношения, и это видится, это гомо-направленность - очень отчетлива на все протяжении всех сезонов. Так что тоже наркотик.

Ожидание - декабрь, вот уж скоро. Викторианская эпоха, Обожаю!!!!!

@темы: слэш, ноябрь, закари квинто, Chris Hemsworth, наркотики, шерлок, тумблер, декабрь, пейринги, мориарти, Tom Hiddleston, Hiddlesworth, слеш, Homosexual, gaynordicbros, norsehomos, Chris+Tom=love, b-romance=gay love

---

Броманс или мм отношения. Есть подробное в википедии. Изучать отношения на уровне микро психологии очень важно.
Это и интересно и безопасно. Слеш это когда без ревности и стремлений самовыразится.
Слеш это измерения легкости и любовного покоя.
Это единственное спокойное любовное измерение.

---

И это. Верю.
Зак должен чувствовать к нему хотябы эмпатию. Его тнтервью про глаза Криса. Сапфир.
Крис активно поддерживает геев.
Хиддлстон активно поддерживает геев.
Не в активности дело но доказательства необходимы. Это основа слеша.
Гей ген это некий код соединяющий двух субъектов. Если есть программное обеспечение такое именно, то двое мужчин связаны.
Том и крис, локи и тор,
Крис и зак. Спок и кирк тоже но именно тем что называется любовью без физического влечения. Они из измерения где люди спокойно переходят от любви к дружеской связи. Но это 22 век.
А броманса в нашем веке без любви не сушествует. Влечение источник броманса. Тайного либо явного. И сразу видно, кто играет а кто имеет настоящие отношения, да, не показанные явно, но отношения двухпроцентной любовной связи. Но и этого достаточно.

---

Это то что на самом деле, то что заставляет задуматься о высшем добре.
Очень давно Кен свел Тома и Криса.
Подарив нам hiddlesworth а затем и thorki.
Это не влияет на нашу жизнь если мы не хотим этого, но все таки это дарит то, высшее наслаждение, которое недоступно в обычном мире и не возникает само.

---

norse.ulver.com/dict/loki.html
Локи и Логи.

@темы: логи

---

почитание Локи

это еще до культа Локи, ну до фильмов "Тор".
скандинавы боялись и почитали своих богов., поэтому официальный культ опального бога был невозможен. Гнев богов - Асов мог обрушиться на его почитателей. Но на бытовом уровне Локи был весьма популярен. Скандинавы использовали деревянные фигурки, изображавшие Локи, в качестве талисманов, но весьма своеобразным образом, а именно для сокрытия неблаговидных поступков и преступлений от других богов. В сагах эти талисманы назывались ЛОФИИ, иногда ЛОДРИИ (от эпитетов Локи).

Как и все древние народы, скандинавы боялись и почитали своих богов., поэтому официальный культ опального бога был невозможен. Гнев богов - Асов мог обрушиться на его почитателей. Но на бытовом уровне Локи был весьма популярен. Скандинавы использовали деревянные фигурки, изображавшие Локи, в качестве талисманов, но весьма своеобразным образом, а именно для сокрытия неблаговидных поступков и преступлений от других богов. В сагах эти талисманы назывались ЛОФИИ, иногда ЛОДРИИ (от эпитетов Локи).

Фигурки делались вручную, владелец сам ее выстругивал из куска дерева, причем не особо стараясь придать максимальное сходство с "прототипом", главное - чтобы внешние контуры походили на человеческие. (Кстати, многие фигурки были с бородой козла). При изготовлении лофии мысленно в нее вкладывался образ Локи, чтобы фигурка имела его силу. Но при этом имя Локи нельзя было писать на лофии, потому что боги могли прочесть его и наказать почитателя, и здесь уже даже эта лофия не защитит его.

Считалось, что Локи скроет преступление и можно не опасаться последствий. Причем, если преступление все же раскрывалось, то по показаниям свидетелей, при наличии лофии смягчалась вина преступника. Если преступник имея лофии, терпел неудачу, предполагалось, что это не вина лофии, а просто у противника имелся более сильный талисман. Таким образом, Локи не только помогал совершать неблаговидные деяния, но и защищал владельцев талисмана от зла, направленного против них - он оставался по ту сторону Добра и Зла, одинаково помогая как в добрых, так и в злых поступках.

После удачно совершенного преступления фигурку полагалось сжечь, и затем сделать новую. Таким образом сжигалось преступление, и боги не могли узнать о нем. Если фигурка была благополучно сожжена, у преступника были все шансы попасть в Валхаллу.

@темы: бог, локи

---

храмы Локи

Датско-Норвежский ковен скандинавской языческой Традиции "Темное Пламя Локи" - "LokasvartLogi" (Дания, о.Мюн)

@темы: язычество, храм

---

про Локи

Галина Красскова

Демонизация Локи

Galina Krasskova (c) Перевод: Анна Блейз (с) Настоящий перевод доступен по лицензии Creative Commons «Attribution-NonCommercial-NoDerivs» («Атрибуция — Некоммерческое использование — Без производных произведений») 3.0 Непортированная. Скандинавские мифы в том виде, в каком они представлены в Старшей и Младшей Эддах, — сюжеты, записанные спустя столетие после закрытия последнего языческого храма в Скандинавии (в Упсале [Швеция] в 1110 году), — повествуют о тесно взаимосвязанных семействах богов и богинь и сложной динамике их отношений. В драматических судьбах, подвигах и характерных поступках этих богов и богинь отражена своеобразная игра конфликтующих элементов, в современном восприятии предстающая подчас неоднозначной и даже аморальной. Особенно это верно в отношении Локи. Локи— поистине удивительный персонаж. Пожалуй, во всем скандинавском пантеоне не найдется настолько противоречивого и, в то же время, настолько привлекательного божества. Этот факт признан не только в научной среде, но и в сообществе последователей Северной традиции, которая включает в себя ряд современных реконструкторских религий, стремящихся возродить культ скандинавских богов. Вопрос о роли и месте Локи в этом современном религиозном движении стал причиной идеологического раскола и по сей день вызывает жаркие споры среди американских северных язычников: этот необычный персонаж зачастую заводит в тупик не только ученых-исследователей, но и современных асатруа. Учитывая ту провокационную роль, которую Локи нередко играет в эддических сюжетах, можно не удивляться, что ни академическое, ни религиозное сообщество до сих пор не пришло к единому мнению относительно его природы и функций. Историк религии Уильям Пейден отмечает, что «основой религий служит язык мифа <…> миф — это не носитель нейтральной, математической объективности, а непререкаемый голос, дающий имена тем величайшим силам, которые созидают, поддерживают и воссоздают человеческую жизнь»[1]. Мифы формируют и определяют эфемерное и вневременное, воздвигают живые мосты к нуминозному. И, до некоторой степени, подобные мифы — по самой своей природы — отражают верования и мировоззрение тех, кто их создает. Ввиду этого появление Локи в цикле мифов, сосредоточенном во всех остальных отношениях на так называемых «reginn», или силах порядка, оказывается еще более загадочным. Фрэнк Стентон Коули в своем эссе «Фигура Локи в германской мифологии» отмечает, что исследователь германской мифологии сталкивается со множеством непростых проблем, и «одну из самых больших загадок представляет собой бог Локи: различных мнений о его природе и сути наберется, пожалуй, не меньше, чем исследователей, когда-либо им занимавшихся»[2]. В связи с этим и ввиду той главенствующей роли, которую он играет в дошедшем до нас цикле мифов, Локи неизменно притягивает к себе внимание. Он оживляет эддические сюжеты и служит катализатором всевозможных приключений и неприятностей. Он одновременно и друг асов, и злейший их враг. Он причисляется к богам, но, в то же время, в битве Рагнарёка выступает на стороне их противников. Он не признает никаких границ и своей очевидной и неистребимой лиминальностью сводит на нет все усилия тех, кто пытается понять и классифицировать его природу. Одна из современных служительниц Локи описывает его как бога «парадокса и неопределенности»[3], и эта характеристика прекрасно объясняет, почему и средневековые христианские авторы (воспринимавшие его как своеобразный скандинавский вариант Сатаны), и многие современные ученые и северные язычники относились и относятся к нему так опасливо и неоднозначно. В этой статье я попытаюсь исследовать природу Локи и его роль в эддических сюжетах, а также вопрос о том, какое влияние оказала его противоречивая натура на развитие современного северного язычества в Соединенных Штатах. Сущность Локи и его отношения с другими богами будут рассматриваться здесь в свете ключевых космологических принципов, отраженных в скандинавских верованиях (как древних, так и современных). Кроме того, я намереваюсь уделить внимание той подгруппе американских северных язычников, представители которой сосредоточены на поклонении Локи и его родичам.   Созидательная сила, культурный герой Как уже отмечалось выше, Локи снабдил других богов некоторыми важнейшими орудиями. Чтобы искупить свою вину за похищение волос Сив, он добыл для Тора молот Мьёлльнир, помогающий защищать Мидгард и мир богов от воинственных йотунов; для Одина — кольцо-браслет Драупнир, с которого на каждую девятую ночь капают восемь точно таких же колец; для Фрейра — золотого вепря Гуллинбурсти, а для самой Сив — новые волосы, которые были выкованы из чистого золота, но мгновенно приросли к ее остриженной голове и продолжали расти, как настоящие. Миф о похищении волос Сив и последующей их замене на золотые интересен тем, что многие современные северные язычники (и некоторые ученые) предполагают, что волосы этой богини символизировали колосья (скорее всего, пшеничные) и что весь этот сюжет можно истолковать как символическое повествование о ежегодном сборе урожая. По словам исследовательницы Мэрион Ингем, те немногие ученые, которые все еще придерживаются этой трактовки, основанной на природной символике, ссылаются на то, что грозы необходимы для вызревания зерна, поскольку во время грозы часть атмосферного азота переводится в связанное состояние; а бог грозы — не кто иной, как супруг Сив, Тор, обладатель могучего молота[33]. Итак, Локи косвенным путем (как и подобает трикстеру) способствует изобильному урожаю. Кроме того, Локи ассоциируется с огнем и, по мнению некоторых ученых (например, де Фриза), тождествен Лодуру, одному из троицы богов-творцов (наряду с Одином и Хёниром). В «Прорицании вёльвы» о Лодуре сказано, что он даровал первой паре людей «цвет и тепло жизни», тогда как Один наделил их дыханием, а Хёнир — сознанием: Önd þauné áttu, óð þauné höfðu, lá né laeti, né litu góða. Önd gaf Óðinn, óð gaf Hoenir, lá gaf Lóður og litu góða[34]. Разумеется, гипотезу о тождестве Локи и Лодура принимают не все исследователи. Этимологических свидетельств в поддержку этой гипотезы слишком мало, однако в ее пользу говорят некоторые другие данные: возможный перевод имени Лодура как «Податель огня», устойчивая связь Локи с огнем, особенно в фольклоре, где он нередко предстает как огненный дух или огненный демон, а также мифологические связи Локи с Одином[35]. По некоторым версиям, Локи изобрел рыболовную сеть, при помощи которой его же затем и поймали, когда он попытался ускользнуть от асов после событий, описанных в «Перебранке Локи». Далее, в уже упоминавшейся фарерской сказке о великане Скрюмсли и сыне крестьянина Локи проявляет себя как герой, раз и навсегда спасая мальчика от смертельной опасности, тогда как Один и Хёнир дают тому лишь временную передышку[36]. И, наконец, последнее обстоятельство, не вполне укладывающееся в характер «культурного героя», но, тем не менее, важное: в своих странствиях с Тором Локи постоянно помогает своему спутнику в переговорах с йотунами, эффективно выступая посредником между двумя несовместимыми культурами.   Промискуитет и сексуальная амбивалентность Ни одно из проявлений Локи не доставляет современным исследователям и северным язычникам столько проблем, как его приключения на сексуальной ниве и его сексуальная амбивалентность. Локи — единственный из всех богов, несколько раз буквально менявший пол. Правда, Одина в «Перебранке Локи» обвиняют в женоподобии и подражании ведьмам, но Локи принимает женский облик по-настоящему и даже рожает, как женщина. В первый раз он меняет пол, чтобы спасти Асгард от страшной угрозы. В этом сюжете асы нанимают великана-каменщика построить крепкие стены вокруг Асгарда. Если бы он управился в назначенный срок, асам пришлось бы отдать ему в уплату солнце, луну и богиню Фрейю. Боги соглашаются на такие условия лишь потому, что завершить работу в срок кажется невозможным. Однако великану помогает его волшебный конь, Свадильфари, и работа продвигается гораздо быстрее, чем надеялись асы. Чтобы сманить жеребца и тем самым помешать каменщику достроить стены вовремя, Локи превращается в кобылу, а через некоторое время возвращает себе прежний облик и приводит Одину жеребенка, которого родил от Свадильфари, — восьминогого Слейпнира, названного в «Речах Гримнира» «лучшим из коней». В другой раз Локи превращается в женщину (на сей раз в старуху) после смерти Бальдра. Хела, госпожа загробного мира, соглашается отпустить Бальдра в мир живых при условии, что его будут оплакивать все живые существа. Но Локи, приняв облик старухи-великанши по имени Тёкк, отказывается оплакать Бальдра, заявляя: «Пусть хранит его Хель». Кроме того, Локи обвиняют в том, что он провел восемь зим под землей в обличье женщины, доя коров и рожая детей[37]. По мнению Пребена Соресона, это обвинение «наверняка предполагало, что Локи служил наложницей великанам или троллям, которые славились своей грубой и необузданной сексуальностью»[38]. Соренсон указывает, что в скандинавской культуре «прозвучавшее в адрес мужчины обвинение в ношении женской одежды или выполнении женской работы, а также сравнение с женщиной или самкой животного сразу же вызывало целый комплекс ассоциаций с трусостью и недостатком мужественности»[39]. Таким образом, своими превращениями в женщину Локи, фактически, нарушает одно из серьезнейших социальных табу, совершая поступки, которые классифицировались как nið и/или argr, т.е. не подобающие мужчине и социально/сексуально девиантные.   Выход за рамки социальных ограничений / нарушение границ В этой области трикстерские черты Локи проявляются ярче всего. В первую очередь здесь, конечно, бросаются в глаза вышеупомянутые нарушения гендерных и сексуальных табу. Как уже было сказано, непостоянство гендера проявляется у Локи в таком поведении, которое считалось nið и/или argr, то есть немужским, женоподобным, а потому неприемлемым. Следует отметить, что многие современные асатруа находят эту форму поведения не менее преступной, чем ту роль, которую Локи сыграл в убийстве Бальдра. Кроме того, сам путь, которым Локи вошел в общество асов, свидетельствует о его статусе «иного». Будучи по происхождению йотуном, представителем племени, постоянно враждующего с асами, он, тем не менее, получает место среди асов как побратим Одина. Он часто путешествует между мирами асов и йотунов. Одна из двух его жен — асинья (Сигюн), другая — великанша (Ангрбода). Последняя рождает от него троих чудовищных детей: великого волка Фенриса, олицетворение хаоса, которого асы настолько боятся, что прибегают к обману, чтобы связать его и посадить на цепь; исполинского змея Йормунганда, обвивающего своим телом весь Мидгард; и Хелу, полуженщину-полутруп, изгнанную в подземный мир. Сигюн родила от Локи двоих сыновей, Нарви и Вали; но одного из них асы превратили в волка, и тот растерзал своего брата. Итак, с одной стороны, Локи приносит асам ценные дары и благодаря своему хитроумию помогает богам избегать различных опасностей (или выручает их из неприятностей, которые сам же и навлек), но с другой — порождает детей, олицетворяющих силы разрушения, преображения и смерти. Локи — вор, а, значит, по определению нарушитель границ. Он крадет ожерелье Фрейи и волосы Сив, а также помогает великану Тьяцци похитить богиню Идунн с ее молодильными яблоками. Однако в последнем сюжете Локи в конце концов спасает Идунн и навлекает гибель на Тьяцци, а когда дочь последнего, Скади, приходит к асам и требует виру за убийство отца, тот же Локи ухитряется смягчить ее гнев. Чтобы заставить свирепую великаншу рассмеяться, он привязывает собственные гениталии к бороде козла и развлекает Скади потешными прыжками, — то есть вновь демонстрирует сексуально амбивалентное поведение. Положив начало цепи событий, которые привели Скади в Асгард, Локи переступил еще одну границу и привнес в священную обитель асов толику дикой и первозданной силы йотунов. Кроме того, Локи искусно меняет обличья, и это, пожалуй, — самая полезная из всех его способностей, связанных с нарушением границ. Он превращается в кобылу (мать Слейпнира), тюленя (для сражения с Хеймдаллем после похищения Брисингамена), муху (в двух отдельных сюжетах), блоху, женщину, старуху-великаншу и лосося. Кроме того, он одалживает у Фрейи волшебное соколиное оперение, с помощью которого превращается в птицу (в частности, для того чтобы спасти Идунн)[40]. В своем оборотничестве Локи зачастую нарушает не только границы физического облика, но и гендерные ожидания, как уже было сказано выше.   Созидательное отрицание / привнесение смерти в мир живых / раскрытие возможностей Сам по себе Локи никогда не воспринимался как божество смерти, однако в эддических сюжетах он постоянно ходит по краю смерти и постоянно ассоциируется с превращениями. Во-первых, он — отец Хелы, которой в скандинавском пантеоне отведена роль богини загробного мира. Во-вторых, погубив Бальдра, Локи тем самым внося смерть в мир асов, но и открывая для миропорядка, созданного богами, возможность пережить Рагнарёк: после Рагнарёка Бальдр освободится из царства мертвых, а, значит, какая-то часть мира богов уцелеет. Локи — очевидно лиминальная фигура, всегда занимающая некое промежуточное положение. Он не принадлежит полностью ни к миру йотунов (носителей хаоса), ни к миру богов, — благодаря чему свободно перемещается между этими мирами и может обеспечивать плодотворное сотрудничество между ними. Локи — дитя хаоса, привязанное, однако, к порядку узами тех клятв, которыми он обменялся с Одином. Поэтому он может проявлять свою преображающую силу непосредственно в упорядоченном мире богов. Локи аккуратно открывает двери, через которые эта сила входит в мир порядка, оставаясь под относительным контролем. Пожалуй, именно лиминальность — самая амбивалентная из всех особенностей этого божества, как, впрочем, и многих других трикстеров, хотя даже при беглом знакомстве с дошедшими до нас источниками становится ясно, что этим свойством обладает и Один. Но Один всегда возвращается в защищенный мир inangarð, на освященную землю богов. Локи же изначально не принадлежит к миру асов, хотя время от времени и может в нем находиться. Он — вечный чужак, вечный «иной», вечный маргинал в сообществе богов[41]. Как свидетельствуют о том сюжеты с участием Локи, община никогда не принимает полностью трикстера, который ей служит. Но именно поэтому трикстер предоставляет уникальную ролевую модель для тех людей, которые сражаются с искусственными и зачастую сковывающими по рукам и ногам культурными или социальными ограничениями. Трикстеры помогают людям распознавать и эффективно использовать возможности, отнятые у них, замаскированные или вовсе объявленные несуществующими по причине тех или иных культурных условностей. Стремление преодолеть судьбу и улучшить свою участь — распространенная тема многих мифов, от предания о Прометее, похитившем огонь ради блага человечества, до цикла эддических песней о Сигурде, сражающемся с превратностями и жестокостью неумолимого вирда. Миф увековечивает эту извечную борьбу, а трикстер показывает различные способы, позволяющие выйти из нее победителем. Совокупность подобных способов Хайд обозначает термином «арт» (artus), предполагая, что именно «владение артом» и есть определяющее свойство трикстера[42]. Латинское слово «artus» означает «сочленение» или «сустав», но при этом оно связано со словом «ars» — «искусство, ремесло, мастерство» (или «ловкость рук»)[43]. Трикстеры наделены уникальным даром: они находят точки стыка между противоположностями, между небом и землей, и, опираясь на них, как на рычаги, переворачивают реальность, образно говоря, с ног на голову. Как «мастера арта» трикстеры выявляют тайные уязвимые места (так Локи сумел разузнать, что Бальдра можно убить побегом омелы) и распознают обманы, используя в своих целях первые и разоблачая вторые. Вполне вероятно, что убийство Бальдра так и сошло бы Локи с рук, если бы он не явился на пир к Эгиру и не принялся планомерно разоблачать недостатки всех присутствующих богов и богинь, указывая, в чем именно те не оправдывают ожиданий, возлагаемых на сообщество богов (прообразом которого, разумеется, служила скандинавская община той эпохи со всеми присущими ей нравами и обычаями). Таким образом, Локи понес наказание не столько за убийство одного из богов, сколько за этот тотальный сеанс разоблачения, описанный в эддической песни «Перебранка Локи». Как отмечает Хайд, «трикстер меняет взаимоотношения между паттернами и тем самым переопределяет сами паттерны»[44]. Пребывая вне сообщества, но, в то же время, до некоторой степени оставаясь его частью, трикстер обладает высокой степенью свободы, благодаря чему может не только выявлять слабости и недостатки членов общины, но и манипулировать ими к своей вящей выгоде. Он служит переводчиком с языка мифа на язык мирской культуры, чем, по-видимому, и объясняется популярность образа Локи в скандинавском и даже англосаксонском фольклоре. Вообще, трикстер — во многих отношениях именно переводчик. Перевод — акт превращения одного в другое, основанный на принципе артикуляции, — лежит в основе большинства известных нам деяний Локи. Этот акт можно истолковать одновременно и как жертвоприношение (того, что переводится, или преображается), и как созидание. То, чего коснулся трикстер, уже никогда не станет прежним и не останется непознанным. В то же время, трикстер, сам не ведающий стыда, заставляет (зачастую — путем нарушения социальных правил и границ) острее осознать те явления, которые в обществе могут определяться как постыдные. Трикстера неизбежно наказывают за его преступления против общественных норм, пытаясь тем самым подчеркнуть, что отсутствие стыда подразумевает отсутствие уважения к обществу. Однако трикстер протестует не против уважения к святыням, а против бессмысленных, бездумных ограничений, которые сами по себе святотатственны в силу своей бездумности, даже если считается, что нарушать их постыдно. Свидетельства тому можно обнаружить в «Перебранке Локи», где Локи осуждает богов за нарушение сексуальных норм. Трикстеры не только учат обходить культурные запреты, но и указывают, в каких случаях их необходимо соблюдать. Локи как трикстер — одновременно и ловкий вор, и провокатор, весело отплясывающий на границе между сакральным и профанным, постыдным и почетным, общепринятым и запретным. Как трикстер он поддерживает традиционную структуру и границы своего общества, но, в то же время, открывает врата силам священного, нуминозного, неожиданного — всего, способствующего эволюции, — чтобы силы эти коснулись общества и преобразили его суть.   Часть III: Локи в современном американском северном язычестве В академическом сообществе Локи по-прежнему воспринимается как фигура, по меньшей мере, амбивалентная. Соответственно, и в современном северном язычестве отношение к нему сложилось двойственное. По линии вопроса о том, допустимо ли поклонение Локи, проходит один из главных идеологических водоразделов в американском сообществе северных язычников, и вопрос этот вызывает жаркие дискуссии. Следует отметить, что в данной статье рассматривается только обстановка среди северных язычников в США. При сборе материалов опрашивались только американские северные язычники, поэтому никаких выводов о положении дел среди северных язычников Исландии и других стран Европы автор не делает. Северное язычество — религия реконструкторская. По сути, это означает, что его последователи стремятся воссоздать те религиозные практики, которые бытовали до утверждения христианства. Реконструкторы придают исключительно важное значение исторической точности во всем, что касается обрядов, ритуалов и отношения к богам вообще. Помимо северного язычества, существует еще немало других реконструкторских религий. Северное язычество вдохновляется культурой и религией народов Северной Европы, современный эллинизм пытается возродить религию Древней Греции, ортодоксальный кеметизм — культурные и религиозные традиции Древнего Египта, и так далее. Но у всех реконструкторских религий есть одна общая черта, а именно: все они отводят чрезвычайно важную роль тому, что в Северной традиции называется «источниками» (lore). Северные язычники относят к числу «источников» Старшую и Младшую Эдды, саги, англосаксонские лечебные заговоры и все дошедшие до нас исторические тексты, а также современные научные исследования в различных областях — лингвистические, антропологические и так далее. Именно этот корпус произведений, ни одно из которых исходно не предназначалось для использования в религиозных целях, послужил основой для реконструкции северно-языческих ритуалов и предопределил отношение к богам, преобладающее среди современных северных язычников. Никто из богов и богинь не вызывает у северных язычников такой бурной реакции, как Локи. Четверо из тех, кто был опрошен при сборе материалов для этой статьи, сообщили, что из-за поклонения Локи их буквально вынудили покинуть сообщество северных язычников, а одной служительнице Локи из Колорадо местная община даже угрожала смертью за ее убеждения[45]. Впрочем, это крайние случаи. Большинство асатруа относятся к Локи со смесью уважения и осторожности. Даяна Пакссон, известный автор книг и статей о северном язычестве, пишет в своей книге «Основы Асатру»: Если хотите вызвать среди северных язычников «воодушевленную» дискуссию, спросите у них, следует ли чествовать Локи в ритуалах. Некоторые и, в особенности, последователи теодической традиции, до того боятся этого бога, что запрещают даже произносить его имя в ритуальном пространстве. Другие отмечают, что Локи приносит не только неприятности, но и дары, и проводят в его честь особые блоты, совершая возлияния коричным шнапсом или перцовкой; каждый участник, принимая чашу, всякий раз выплескивает немного спиртного в огонь. Однако не следует забыть, что Локи — трикстер, и если у вас нет опыта работы с хаотическими силами, то, пожалуй, лучше вообще не привлекать его внимания[46]. Совершенно иной точки зрения придерживаются последователи теодизма (Theodism), которые считают Локи предателем, лжецом и недругом богов[47]. В сущности, последнее и составляет основную проблему, с которой северные язычники сталкиваются при попытках определить место Локи в своей религии: согласно Эддам, в день Рагнарёка он будет сражаться против богов. Многим не удается примирить верность и служение Локи с верностью и служением остальным асам, несмотря на то что в Младшей Эдде он со всей определенностью включен в перечень богов. На противоположном конце спектра располагаются некоторые северные язычники и скандинавские неоязычники, сосредоточившие свою религиозную практику на поклонении йотунам. Они нередко называют себя «Рёккатру» (Rökkatru) или просто «Рёкк» (Rökkr), от древнескандинавского слова со значением «сумерки»[48]. Многие из них описывают свой индивидуальный опыт взаимодействия с Локи, резко противоречащий представлениям, типичным для консервативной части северно-языческого сообщества. Более того, в последние годы появляется все больше женщин, посвятивших себя Локи в качестве служительниц или жен[49]. В 2006 году был опубликован первый сборник религиозной поэзии, посвященный Локи, — «Трикстер, мой любимый» Элизабет Вонгвизит. Нет нужды пояснять, что в магистральном течении северного язычества те, кто объявил себя Рёккатру или как-то иначе сосредоточился на служении Локи и его родичам, обычно не приветствуются. Значительное возмущение и враждебность в среде северных язычников вызывают неошаманы, практикующие в русле Северной традиции и зачастую много работающие с Локи и его родней. Такие издания, как «Книга йотунов» Рейвена Кальдеры, представляющие великанов в благоприятном свете, нередко навлекают на себя оскорбительную критику. «Такой громкой (и такой дурной) славой, как Локи, пожалуй, не может похвастаться ни один из йотунов», — отмечает мистер Кальдера[50]. Кейси Вудс, последователь северно-языческой родовой традиции (Tribalism), так описывает затруднения, которые вызывает Локи у среднестатистического северного язычника: В современном северном язычестве реконструкторского толка Локи — проблемное божество. Те, кто кладет в основу своих реконструкций англосаксонские источники, худо-бедно избегают проблем, связанных с Локи, потому что в этих источниках он не упоминается. Остальным приходится труднее, и среди них можно выделить три совершенно различных подхода к этому богу: * Локи — худший из злодеев и великий преступник против человечества и богов Асгарда. Его не следует чтить. Не стоит даже упоминать о нем (тем более — во время священных обрядов); * К Локи следует относиться с опаской, но и с определенным уважением, чтобы не навлечь на себя его гнев или недовольство Одина, поскольку Локи — побратим Одина, и воздавать почести только одному кому-либо из них, обходя вниманием другого, было бы невежливо. Схожим образом с ним обращаются и те, кто просто не понимает, как подходить к этому богу, и предпочитает держаться середины между крайностями; * Локи заслуживает искренней любви и почтения. Те немногие, что действительно чтят и любят Локи (а не просто пользуются его именем как оправданием для собственных неблаговидных поступков), любят его по-настоящему и всем сердцем, хотя с готовностью признают, что работать с ним трудно: он никому не дает долго стоять на одном месте и постоянно подталкивает своих последователей к развитию и росту[51]. Приверженцы Локи указывают, что в сюжетах из скандинавских источников он фигурирует едва ли не чаще любого другого божества и что без него эти истории стали бы гораздо беднее. Кроме того, они нередко ссылаются на триумвират Одина, Хёнира и Локи. Некоторые из тех, кто занимает в своем религиозном сообществе маргинальное место (либо в связи с причастностью к традиции северного шаманизма, к которой многие северные язычники в США относятся неоднозначно, либо вследствие нарушения гендерных или сексуальных табу, либо по причине работы с йотунами), обращаются к Локи в поисках ролевой модели, отмечая: Почти во всех культурах этических систем было две — идеальная и практическая. И дохристианская Северная Европа — не исключение. Существовал воинский этический кодекс, в котором важнейшее значение придавалось чести и честности; и без него очень быстро распался бы весь жизненный уклад… но поскольку мир, в котором жили древние скандинавы, был суров и зачастую жесток, людям иногда приходилось поступать бесчестно, просто чтобы выжить. Коварство Локи чаще всего направлено против врагов Асгарда. <…> Благодаря Локи асы получили многие из ценнейших своих сокровищ, но чтобы добыть их, ему нередко приходилось поступаться честью[52]. В этом отношении Локи снова предстает в той же роли, которую он исполняет в фарерской «Балладе о Локи»: под его покровительством оказываются все те, кто выходит за рамки, установленные другими силами порядка. Он — бог всего того, что больше никуда не вписывается[53]. Не удивительно, что такой реконструкторской религии, как современное северное язычество, Локи доставляет столько хлопот. Северное язычество — религия очень консервативная, как и положено реконструкторским религиям. Реконструкторы обращаются к богам со стремлением сохранить свое сообщество в неизменности. Они пытаются создать современную религию и религиозную общину по модели некоего идеализированного образа прошлого. И если в более либеральных деноминациях и в скандинавском неоязычестве дошедшие до нас сюжеты и источники используются как отправная точка и стимул для духовной работы, основанной на личном опыте, то традиционалистам подобный подход чужд. Они используют источники для того, чтобы в лучшем случае четко определить свою религиозную практику, а в худшем — чтобы ее ограничить. Локи же во многих отношениях олицетворяет принцип перемен со всем сопутствующим им хаосом и беспорядком. Поэтому вполне естественно, что в религии, сосредоточенной на сохранении и воссоздании прошлого, его влияние зачастую не приветствуется. И все же трудно удержаться от вопроса о том, чего лишаются эти традиционалисты, исключая из своего пантеона подобное божество. Без той энергичной творческой силы, которую придает мифологическим сюжетам Локи, предания о богах оказались бы на редкость скучными. И в такой религии, которой приходится постоянно уравновешивать верность прошлому заботой о выживании и развитии в современном мире, именно Локи со своим искусством переходить любую пропасть по лезвию ножа, оказался бы уместен как никто другой. Северные язычники любят Локи и ненавидят. У тех, кто служит Ему, этот бог вызывает глубочайшее уважение и преданность, однако другие представители той же религии считают его «заклятым врагом» и предателем. Ученые сталкиваются со столь же серьезными проблемами при попытках его классифицировать, и, в целом, образ его остается противоречивым и, в то же время, притягательным. Кем бы мы его ни считали — злодеем или трикстером, божеством, достойным почестей, или недругом богов, заслуживающим только проклятий, — одно его присутствие в Эддах служит гарантией, что боги и миры, в которых они обитают, никогда не застынут в неподвижности. До тех пор, пока Локи привлекает к себе интерес исследователей и внимание верующих, сюжеты, изложенные в Эддах, не утратят жизни и смысла. Они по-прежнему будут волновать и захватывать воображение, разжигать в сердце огонь духовной любви и, на манер, достойный самого Локи, подстегивать конфликты и споры, разногласия, противоречия и эволюцию.

Часть I. Роль Локи в Эддах

В скандинавской космологии мир начинается, фактически, с «большого взрыва». В начале была великая бездна под названием «Гиннунгагап». Исследователь Рудольф Зимек указывает, что этимология этого названия «с трудом поддается интерпретации», но предлагает такие варианты толкования, как «зияющая пустота» или, вслед за немецким ученым де Фризом, «пустота, наполненная магическими и творческими энергиями»[4]. В этой пустоте пребывали два диаметрально противоположных мира: Муспелльхейм, мир огня и движения, и Нифльхейм, мир льда, туманов и неподвижности. В конце концов, два мира столкнулись друг с другом, и эта первозданная катастрофа породила жизнь. Начался процесс космической эволюции. Когда лед Нифльхейма начал таять от жара Муспелльхейма, из первобытной смеси пара, льда, тепла и тумана возникло первое живое существо — протовеликан Имир. Имир стал питаться молоком первозданной коровы Аудумлы (от audhr — «богатство, изобилие»[5]). Аудумла, в свою очередь, питалась солью, облизывая соленые ледяные глыбы Нифльхейма.
Из этого соленого льда — материи, насыщенной жизненной силой, — под языком Аудумлы появилось еще одно существо. Это был великан по имени Бури. Впоследствии Бури стал отцом Бора, а Бор породил первых богов-асов, в числе которых был и Один[6]. Один и двое его братьев убили Имира и создали из его мертвого тела мир людей — Мидгард. Асы изначально определили границы своих миров путем истребления многих великанов-йотунов — потомков Имира, в роду которых впоследствии появился на свет Локи. Аналогичная динамика конфликта и насилия пронизывает все эддические сюжеты и лежит в основе спорной и противоречивой природы Локи.
Несмотря на то, что Один сам происходит от йотунов, асы в эддических мифах постоянно воюют с великанами. О сущности йотунов исследователи спорят не меньше, чем о природе Локи — самого знаменитого представителя этого племени. Выдвигалось множество различных гипотез. Одни ученые рассматривают йотунов как олицетворения сил природы, другие — как более древнюю группу богов, низвергнутую новыми божествами и потому враждующую с ними[7]. Последнюю теорию поддерживают некоторые последователи Рёккатру — маргинального течения в современном северном язычестве, ориентированного на поклонение не столько асами или ванам, сколько йотунам. Локи — это попросту самое явное из звеньев, связывающих асов с более суровым и первобытным миром великанов; по словам одного исследователя, он занимает «промежуточное положение между обреченными богами и враждебными силами, которые, в конце концов, их уничтожат»[8].
Согласно первоисточникам, на каком-то достаточно раннем этапе Локи стал побратимом Одина. В девятой строфе «Перебранки Локи» Локи напоминает Одину:
Один, когда-то —
помнишь ли? — кровь
мы смешали с тобою, —
сказал ты, что пива
пить не начнешь,
если мне не нальют[9].
Представления о братской связи Локи с Одином оказались весьма устойчивыми: они встречаются даже в английских народных заговорах XIX века. Из-за столь тесной и, судя по всему, неразрывной связи некоторые ученые попытались отказать Локи в статусе самостоятельного божества и свести его к одной из ипостасей Одина[10]. Фактически, это одно из трех основных толкований природы Локи; согласно двум остальным, Локи — бог огня или бог-трикстер. Кроме того, Жорж Дюмезиль рассматривал Локи как олицетворение импульсивного разума, поскольку тот не вписывался в его трехчастную функциональную классификацию божеств[11]. Чтобы сделать выводы о правомочности каждой из этих теорий, следует вначале рассмотреть, каким образом Локи проявляется и действует в первоисточниках.
Локи — дитя двух йотунов: Лаувейи («Лиственный остров») и Фарбаути («Жестокоразящий»). Его мать иногда также называют именем «Наль» («Игла»); по-видимому, кроме Локи, у нее было еще двое сыновей: Бюлейст и Хельблинди, о которых более ничего не известно. Локи часто фигурирует под именем «Лаувейссон» («сын Лаувейи»). Помимо этого, у него есть еще несколько прозвищ, или хейти, в том числе «Лофт» (что означает либо «Воздушный», либо «Облегчающий»[12]), «связанный бог», «отец волка» (т.е. великого волка Фенриса), «коварный» и «недруг богов»[13]. Предпринимались попытки отождествить его с Лодуром — третьим лицом божественной триады «Один — Хёнир — Лодур», однако этимологических оснований для подобного отождествления не находится.
У Локи две жены, несхожие друг с другом, как день и ночь. Первая, колдунья из Железного леса по имени Ангрбода («несущая горе»), родила от Локи троих «чудовищ»: волка Фенриса, олицетворяющего хаос, мирового змея Йормунганда и Хелу, которая стала богиней загробного мира. Опасаясь детей Локи и Ангрбоды, боги решили от них избавиться: Фенрира сковали волшебной цепью, Йормунганда бросили в океан, где он вырос и обвил своим телом весь Мидгард, а Хелу изгнали в мир мертвых. Вторая жена Локи, Сигюн, по-видимому, была асиньей, хотя достоверно о ее происхождении ничего не известно. Ее имя означает «победоносная»; в Эддах она упоминается всего трижды, и всякий раз — как верная жена Локи. За участие в убийстве Бальдра Локи связали в подземной пещере и подвесили у него над головой ядовитую змею. Но Сигюн не покинула мужа: она стоит рядом с ним и держит чашу, собирая в нее яд, каплющий из пасти змеи. Известно, что Сигюн родила от Локи двоих сыновей: Нарви и Вали. Обрушив на Локи свое возмездие, асы превратили Вали в волка, и тот растерзал Нарви, после чего асы связали Локи кишками его погибшего сына.
Именно Локи раздобыл для богов многие из их атрибутов и могущественных орудий — от копья Одина до молота Тора. В нескольких эпизодах Локи выступает как вор. В одном из таких сюжетов он тайком пробирается в спальню Сив, жены громовника Тора, и обрезает ей волосы. В скандинавской культуре это считалось крайне унизительным оскорблением, поскольку такому наказанию подвергали распутных женщин. Тор, естественно, пришел в ярость, но Локи пообещал ему возместить ущерб. Отправившись в Нидавеллир — страну двергов (карлов), чрезвычайно искусных в кузнечном ремесле, — Локи хитростью заставил их выковать для Сив новые волосы из чистого золота. Когда она приложила золотой парик к голове, волосы пустили корни и стали расти, как настоящие, так что благодаря этой проделке Локи богиня стала еще прекрасней прежнего. Кроме того, дверги выковали для Локи другие чудесные вещи, которые помогли ему загладить свою вину перед асами. Чтобы добиться этого, он втравил два семейства двергов в состязание, поспорив с карликом Брокком (который выковал волосы для Сив), что другие мастера его превзойдут, и поставив в заклад собственную голову. Брокк, разумеется, победил. Из-под его молота вышел лучший из всех даров, доставшихся асам, — молот Мьёлльнир для Тора. Однако Локи уцелел, заявив, что двергу по праву принадлежит лишь его голова, но не шея. Тогда Брокк зашил ему рот ремешком и на том успокоился.
Кроме того, Локи приложил руку к похищению яблок Идунн. Идунн была хранительницей яблок, даровавших молодость, — сами по себе скандинавские боги не были ни бессмертными, ни вечно юными. В одном из путешествий Локи попал в плен к великану Тьяцци, но выкупил свободу, пообещав привести к Тьяцци Идунн с ее молодильными яблоками. Свое слово Локи сдержал, и Тьяцци похитил богиню. Но когда асы начали слабеть и дряхлеть, Локи признал свою вину и отправился на выручку Идунн. Одолжив у Фрейи волшебное оперение, он в обличье сокола проник в горную крепость Тьяцци, превратил Идунн в орех и положил в корзину с яблоками. Затем, подхватив корзину когтями, он полетел обратно в Асгард. Тьяцци погнался за ним и погиб. Позднее дочь Тьяцци, великанша Скади, пришла к асам и потребовала виру за убийство отца. Локи и на сей раз выручил богов, смягчив свирепую великаншу: он предстал перед ней в таком потешном и унизительном виде, что та рассмеялась и сменила гнев на милость. Впрочем, Скади оказалась злопамятной и в конце концов все же отомстила сыну Лаувейи.
И, наконец, еще одна особенность Локи — гендерная неопределенность, которую отдельные ученые (например, де Фриз) причисляют к атрибутам, позволяющим классифицировать этого бога как трикстера. Гендерная амбивалентность — одна из самых больших проблем, которые осложняют адекватное восприятие этого переменчивого бога в сообществе современных северных язычников (вторую серьезную проблему составляет роль, которую Локи сыграл в гибели Бальдра, любимого сына Одина).

---

храм Тора

В столице Исландии Рейкьявике впервые за тысячу лет возведут языческий храм — в честь верховного бога скандинавской мифологии Одина, его жены, верховной богини Фригг, и их сына Тора, бога грома и бури. Со времен викингов, скандинавских мореходов, которые прославились своими походами в VIII-XI веках, ничего подобного не происходило ни в одной стране мира.

==

а круто!

+

@темы: тор, тор/локи

---

03.03.2014 в 12:29

Пишет  SurikateG:

Локи на ЗФБ!

Осталось всего несколько дней до окончания голосования за челлендж - голосовать здесь (до 04.03 2014 года);
и за высокорейтинговые фики - голосовать здесь (до 05.03 2014 года).
А также продолжается голосование за высокорейтинговые арты - голосовать здесь (до 08.03 2014 года).
напоминаем, что в каждом квесте можно голосовать только за одну работу команды (т.е. выбрать только только один текст, один арт и одну работу из челленджа)!
всего же должно быть не менее 3 и не более 15 голосов - за разные команды!

Армия Локи, пришло время показать, что вы - сила и мощь!

От вас зависит, займет ли Локи место, достойное бога!



Команда Локи выложила бонус
- а это все арты к визитке и игре "Новая Эдда" из спецквеста, кроме них баннеры, адвайсы, излавки, а также балладу и оду, посвященные фандомной битве. Не пропустите! ))

Ранее в программе

-- Спецквест (по теме "медиа"), в котором вы найдете:
- репортаж с презентации компьютерной игры, созданной богом Локи, а также ссылки на скачивание самой игры;
- репортаж (в виде куклокосплея) о том, как Локи было нелегко в американской тюрьме, и как скрашивала его будни Джейн Фостер;
- репортаж о том, как Локи явился в один из московских кинотеатров, и его буквально порвали на лоскуточки (фото лоскута-шарфа в технике "холодный батик" - прилагается).
-- богичные рейтинговые арты на мифологическу тему, по фильмам и комиксам.
-- высокорейтинговые тексты, в которых мы додали:
- любителям редких пейрингов: Локи с Фандралом, с Хеймдаллем, с Халком и с самим собой
- любителям джена: драббл про жертвоприношение, переводной миди про испытание верности и продолжение фиков с летней битвы по вселенной Too Human
- любителям гета: каноничный пейринг с Сигюн (по мифам), не совсем каноничный (по марвел) с Сигюн (и внезапным тройничком), с Сиф (как продолжение "Тора-2") и с Дарси
- любителям фростайрона (ака ТониЛоки): замечательный миди-экшен в качестве продолжения ЖЧ-3 с ётуном!Локи.
- и конечно, любителям торолоков: и в комбинации с Джейн (без тройничка и с тройничком) и только друг с другом драббл про первый раз и макси слеш/джен с иллюзиями и ётуном!Локи.
-- низкорейтинговые тексты
-- арты, клипы и коллажи. Муви-Локи, мифо-Локи в разных вариантах и ситуациях, и драматичных и смешных, на любой вкус.
-- и много замечательных работ на челлендж, аналитика и хэндмэйд, в том числе и с туториалом (так что если вы давно хотели связать себе шлем Локи - вам сюда). И потрясающе проработанный куклокосплей, рассказывающий об одном дне из жизни мифо-Локи в Мидгарде.

---

Дроиды.
Другое измерение.
Англия.
Север.
Вечность.

---

Droid - Tom

@темы: Droid, Tom Hiddleston

---

мой блог дроид-Том

и лайков уже 24 тысячи за неделю!

Moni_ ты молодец!

@темы: рекорд, Hiddlesworth

---

пейринг Thranduil/Loki можно Транни/Локи, в шубе и и еще

Торки - Тор/Локи и Трандуил/Локи - Транки

и метрика lee Pace

Метрика Ли словно засекречена. Ни малейших сведений о личной жизни, возможно он бисексуал. А может ближе к гомо. Ибо в отношениях близких с женщинами не замечен. А ему уже 35.

This. Bisexual Lee Pace

@темы: торки, транки, Loki, lee pace, метрика, пейринг

---

Том в лондоне

ура. разместила два фото дроида-Томаса в метро в своем блоге для дроидов. [droid-tom-hiddleston.tumblr.com] И вот - мой рекорд лайков :

4 тысячи 500 на 14 марта 2015 !!!!!!!!!!!!!

Tom is an advanced british droid. Yes, some people are droids

@темы: metro, рекорд, Tom Hiddleston, дроид, лайки